Feliz Año Nuevo. Feliz 2017!

Quienes hacemos Latitud Gay queremos desearles todo lo bueno y lo mejor para el nuevo año. Gracias por acompañarnos y apoyarnos! Felicidades a todos!
Arturo Lodetti
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Lanzamiento de libros infantiles para familias LGBT

SOMOS FAMILIA

de Dra. Elizabeth Omart y Carolina Capecino

Editorial Molinos de Viento siempre a la vanguardia en la edición de libros para todo tipo de familias. Esta vez presentarán SOMOS FAMILIA un libro que aborda la temáticas de las nuevas conformaciones de familia a partir de las técnicas de fertilidad asistida.

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La misma se llevará a cabo el dia 20 de diciembre de 2016 a las 18 hs en la Sede de la Comuna N° 6. Av Patricias Argentinas 277 – C.A.B.A.

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MOLINOS DE VIENTO

Es una editorial que busca acompañar a los niños en la
hermosa experiencia de la vida, contándoles a través de
historias simples la riqueza dentro de las diferencias.

A su vez estos libros ayudan a padres, familiares y amigos
de los niños a contarles de forma simple que las familias
están conformadas básicamente por el amor.

Editorial Molinos de Viento

Ecuador. Pareja transexual inscribe a su hijo.

Cinco meses después del nacimiento del bebé nacido de una pareja transexual en Ecuador, Diane y Fernando inscriben de mutuo acuerdo a su hijo en el Registro Civil anteponiendo el apellido materno al paterno.

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«Él es el padre, pero es mujer. Y ella es la madre, pero es hombre», se escuchaba entre los curiosos congregados refiriéndose a Diane Rodríguez y Fernando Machado, de 34 y 23 años de edad, respectivamente, ecuatoriana ella, venezolano él, quienes compartían públicamente el nacimiento de su bebé, al que este martes, 18 de octubre, inscriben en el Registro Civil de Guayaquil. Habiendo sido el primer bebé nacido de una pareja transexual en Ecuador, también ha sido el primero al que han alternado el orden habitual de los apellidos de sus progenitores, siguiendo a su nombre primero el materno y después el paterno, y quedando inscrito como Sununu Machado Rodríguez, precedido de un nombre que «significa amor y es en una lengua eslava, que no voy a decir por privacidad» para el niño, aclaraba Fernando, mientras que Diane explica que Sununu procede de «una lengua guaraní y significa revolución».

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«Hemos decidido inscribir a nuestro hijo utilizando la nueva Ley del Registro Civil. El artículo 37 que permite la principalización del apellido del padre o de la madre. Hemos llegado a un consenso y decidimos que el apellido de Fernando vaya primero, porque fue él quien llevó el proceso de gestación», declara Diane, presidenta de la Federación Ecuatoriana de Organizaciones de gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales y madre del bebé, que, sin embargo no es la madre biológica, como sí lo es Fernando, quien ha gestado y dado a luz al bebé de la pareja, aunque legalmente figuran todavía con sus géneros biológicos. El artículo 37 de la Ley orgánica de Gestión de Identidad y Datos Civiles del Registro Civil indica que los apellidos de la inscripción de nacimiento será el primero del padre y el primero de la madre, pero en el orden en que ambos progenitores decidan de mutuo acuerdo.

«Es un proceso de reivindicación. Históricamente, el sistema patriarcal excluye a quienes gestan, me refiero a mujeres y, en el caso de él, a ‘hembros’ (…). Esperamos que más familias también lo puedan hacer y no sólo nosotros, como familia diversa», añade Diane, activista incluida en la lista de precandidatos a la Asamblea Nacional por Alianza PAÍS, quien también forma parte de los grupos LGTB que han impulsado el cambio de género en el documento de identificación y el certificado de parejas de hecho. Diane ha anunciado que si consigue hueco en la papeleta electoral, continuará reivindicando los derechos para las familias diversas, como la suya, la adopción entre parejas del mismo sexo y el matrimonio igualitario.

«La finalidad es sensibilizar a los ecuatorianos. La discriminación a las familias diversas no sólo es la génesis del bullying contra los LGBTI (…). La nueva ley del Registro Civil nos permite optar por la principalización del apellido, una lucha que llevó años al movimiento feminista y a las organizaciones LGBTI», declaran desde Silueta X, asociación de la que también es presidenta Diane Rodríguez. En esta misma línea se pronuncia Margarita Carranco, Secretaria de Inclusión social de Quito, al decir que «al margen de ser trans masculino y trans femenino es un derecho de los dos tener a su propio hijo, y el tema del apellido es intrascendente en la medida de que primero está el tema emocional y afectivo de que tiene a un padre y a una madre que lo van a criar, que lo van a formar. Las creencias o los tabúes que hay de que el hijo o los hijos que nacen de una pareja gay o una pareja transexual puede tener una influencia para transformarse como ellos, eso es falso».

Como era de suponer, no todos han recibido la noticia con el mismo talante, Rómulo Aguilar, rector de la Catedral Metropolitana de Guayaquil, asegura que «igual que el aborto, no se piensa en el niño». En la misma línea se manifestaba el pastor Nelson Zavala, quien piensa que «lo único que van a generar es una confusión a esa criatura, porque hoy el que se hace pasar por madre, realmente es el padre, y quien se hace pasar por padre, es la madre, tremenda confusión». Una confusión compartida con algunas activistas, como Pamela Troya, quien no ve ningún avance jurídico en la decisión de Diane y Fernando: «Para la consecución jurídica de derechos, lo que ha hecho Diane (…) no aporta en lo absoluto en la lucha GLBTI, porque en cuestiones biológicas y jurídicas no hay nada más que un hombre y una mujer que hacen lo que otros hacen en nuestra sociedad (…). Diane y Fernando son un hombre y una mujer, una familia heterosexual, pueden gozar de los mismos derechos que una pareja heterosexual, y por eso pudieron tener un hijo; inclusive, no solo pueden unirse de hecho, sino que también pueden casarse, cosa que las personas homosexuales no podemos hacer (…). Genera, a mi juicio, confusión, porque la gente no entendió cómo es que Diane tuvo un hijo biológico con Fernando».

Fuente: noticias.universogay.com

Daniel Rodriguez renunció a ser Mr España

EL PRIMER MÍSTER ESPAÑA DECLARADO ABIERTAMENTE GAY, DANIEL RODRÍGUEZ, HA RENUNCIADO OFICIALMENTE AL TÍTULO DE “HOMBRE MÁS GUAPO” DE ESE PAÍS.

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Daniel Rodríguez ha sido el primer Míster España en declararse abiertamente gay. Tras ocho meses ostentando el título de “hombre más guapo de España”, el canario de 23 años ha renunciado oficialmente a dicho título.

En una entrevista para Madmen Magazine, declaraba estar cansado del impacto que ha tenido su salida del armario, que ha sido mucho mayor que el hecho de ganar el certamen. “Yo era feliz con mi título y creía que era lo que me iba a abrir puertas. Y resulta que ha sido lo que me las cerraba, y encima se habló más de mi sexualidad que del título. Un desastre”.

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Además, el canario señalaba que decidió participar en el concurso para dedicarse profesionalmente a la moda, no para abrirse camino en la televisión. “A la organización de Míster España le interesa que participemos en realities porque su marca se está constantemente nombrando en televisión. Pero no me interesa ese camino. Yo quiero trabajar en moda, no ir a un reality.

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Finalmente, Daniel Rodríguez ha recibido una oferta de View Management, la agencia que lleva a Jon Kortajarena, y no se lo ha pensado. Ha renunciado a su título y ha decidido empezar de nuevo.

Fuentes: Madmen Magazine y Shangay.com

5º edición de “QUEERENCIA DIVERSIDAD AUDIOVISUAL”

5º EDICIÓN DE QUEERENCIA DIVERSIDAD AUDIOVISUAL

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La 5º edición de “QUEERENCIA DIVERSIDAD AUDIOVISUAL” tendrá  lugar el VIERNES 21 y el SÁBADO 22 deOCTUBRE, a las 21 hs.  En el FORO CULTURAL UNL (SALA SÁER), calle 9 de julio 2150, Ciudad de Santa Fe, Santa Fe, Argentina. Con entrada gratuita.

Cine LGBT Santa Fe, espacio independiente de gestión cultural, organiza esta propuesta que desarrolla un completo panorama de creaciones audiovisuales, abarcando variadas referencias dentro del múltiple universo de la diversidad afectivosexual humana.

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PROGRAMACIÓN

La programación involucra una amplia selección de cortos, que va desde lo documental hasta la ficción. Junto a videoclips alternativos.

Se proyectarán 19 producciones independientes de los siguientes países: Argentina, Brasil, Colombia, Ecuador, España, México y Reino Unido.

VIDEOCLIPS

Como ya es costumbre, la grilla de cada día tiene su apertura con videoclips, en la presente edición se ha puesto el condimento en cubrir ciertos modismos dentro de la lesbiandad, en cuanto a estéticas, corporalidades y expresiones de género; “Como me gusta a mí” de Chocolate Remix, parodia los patrones machistas del reggaeton y “Soy una butch” de La Tía Carmen se mete con los estereotipos de las lesbianas masculinizadas.

ESTRENOS

La promoción contenidos de gran calidad estética y narrativa, es uno de nuestros ejes de trabajo, por ello en la sección “Familias atípicas” se estrenarán tres cortos que exploran los lazos entre personas que conforman familias contenedoras fuera del modelo tradicional; como las ficciones “Cariñito” (Luciana Garriga), “Azul turquesa” (Nancy Cruz Orozco) y “Em defesa da familia” (En defensa de la familia), un documental de la directora/guionista brasileña Daniella Cronemberger.

El suspenso anclado en lo fantástico atraviesa a “Turno de noche (Carlos Ruano) y “Canto da Sombra (Canto de la sombra, Thiago Kistenmacker), ambos cortos integran la sección “Noches tenebrosas”.

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DESTACADOS

Los natatorios pueden ser espacios de liberación temporal, como sucede en “Agua” (Ricardo Esparragoza Fox) y “Blanca tu humedad” (Paula Herrera), dos cortos que integran la sección “Aguas inquietas”.

“Edades diversas”, una sección dedicada a las personas adultas y ancianas, a quienes con frecuencia sus familias y entornos suelen desconocerle el ejercicio pleno de su sexualidad, planteos de “Miniaturas” (Vicente Bonet) y “Bombones” (Rodrigo Canet Criado).

La Escuela Audiovisual de “Mujeres AL BORDE”, recorre Sudamérica formando artivistas en la comunicación audivisual desde las disidencias sexogenéricas, y proponiendo además expresiones críticas a las sociedades incapaces de mirarse a sí mismas desde contextos multiculturales; durante la última etapa de talleres creativos, acontecida en Quito (Ecuador) se generaron estos imprescindibles documentales autobiográficos:“Mi voz lesbiana”(Jessica Agila Tene), “Ellas las que me habitan” ( Aritza Ríos Álvarez M*ara), “El Encuentro” (Diana Elizabeth Castellanos -Gabrielle Esteban-) e “Impuesto de Salida” (Jorge Medranda Jordán).

EXPLORACIONES

En las últimas décadas las personas trans han podido recuperar gradualmente la visibilidad que merecen, de camino a una mejor inserción social siempre pendiente, sin embargo los conflictos derivados (familiares, educacionales, juridícos, laborales, etc,) de su construcción identitaria, sobre todo con las personas trans masculinas aún tienen escasos reflejos en el medio audiovisual. Por ello, se han seleccionado los siguientes contenidos: “Brace” (“Prepárate”, Sophy Holland y Alicya Eyo), cortometraje de ficción inglés en el que prevalece la violencia homofóbica y la transfobia internalizada aun en las personas diversas; guionado y protagonizado por el actor trans Jake Graf.

Junto a dos entrevistas, la primera a Lucas Platero (psicólogo, sociólogo, doctor en Ciencias Políticas y activista trans español) y la segunda a David Tello (presidente de la Delegación de “Chrysallis” en Cataluña), en las que se desarrollan reflexiones sobre temas abarcativos de la transexualidad, se hace hincapié en las variadas identidades trans masculinas y el respeto a la infancia trans; ambos son precisos informes periodísticos producidos por GAYLES TV, el portal español de contenidos que abordan integralmente a la diversidad sexual.

“Antes de palavras” (“Antes de las palabras”), dos estudiantes secundarios exploran sus respectivos gustos literarios y musicales, mientras se involucran en un sutil juego de seducción mutua. Éste es el primer corto de Diego Carvalho Sá como director, quien también cubre el rol de guionista.

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RECORDATORIO

En el corriente año se cumplen tres decádas del estreno del largometraje “Otra historia de amor” dirigido por el santafesino Américo Ortiz de Zárate (1948-1989), radicado en CABA.

Se trata de la segunda película argentina que abiertamente tiene como eje el vínculo afectivo entre dos hombres (“Adiós Roberto”, le precedió). Sin embargo, es la primera con un indudable final feliz, un abordaje serio de la relación amorosa y el entorno familiar y laboral de los protagonistas.

Más allá de cierto simplismo argumental y de algunas limitaciones impuestas por el temor a la censura social,“Otra historia de amor” fue sumamente transgresora para su época. Arturo Bonín (Raúl Loberas) es el hombre casado que se enamora de un compañero de oficina, Mario Pasik (Jorge Castro).

Su trama aún importa porque marca los prejuicios que eran fuertes hace treinta años pero con sedimentos que perduran.

A pesar de denodados esfuerzos, nos ha sido imposible conseguir una copia digital de calidad del filme para su proyección pública; sin embargo, ésta es ocasión oportuna, al menos, para recordar esta historia iniciática que abrió el camino a la importante cantidad de filmes nacionales que abordan las temáticas de la diversidad afectivosexual, de manera directa o tangencialmente, en nuestro presente.

GRILLA COMPLETA Y DETALLADA:

cinelgbtsantafe.blogspot.com.ar

MÁS INFO:

FB: Cine LGBT Santa Fe

APOYAN:

Ministerio de Innovación y Cultura, Honorable Consejo Municipal de Santa Fe y Universidad Nacional del Litoral.

Contacto: Alfredo Pissotti – cinelgbtsantafe@gmail.com

11 de Octubre “Dia de Salir Del Armario”/”Coming Out Day”

El Coming Out Day, en español, Día para salir del armario, es un día internacional para tomar conciencia sobre la importancia de salir del armario y discutir temáticas relacionadas con los gays, lesbianas, bisexuales y transgénero (LGBT). Se celebra el día 11 de octubre por miembros y partidarios de las diferentes comunidades de LGBT.

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Con origen en los Estados Unidos, el allí conocido como “National Coming Out Day” conmemora la multitudinaria marcha a favor de los derechos civiles LGTB que tuvo lugar en Washington el 11 de octubre de 1987.

Los participantes son animados en este día a usar los símbolos del orgullo gay, como el triángulo rosa, la letra griega lambda y arcoiris, en sus joyerías y sobre sus ropas para demostrar su presencia en todas las condiciones sociales, todas las edades y todos los grupos étnicos, contribuyendo a que la sociedad sea más abierta sobre ser diferente en su vida diaria.

Salir del armario, salir del clóset o salir del placard son modismos que, aplicados a las personas, significan «declarar voluntaria y públicamente su homosexualidad». Funcionando como analogía de algo guardado o escondido, a la vez que gráfica la sensación de encierro y oscuridad de esas personas que debían disimular o esconder su orientación para no ser descubiertos y estigmatizados; y que «saca a la luz» (descubre, muestra) un aspecto de su vida que hasta ese día tenía escondido.

Una vez revelada la situación, se dice de la nueva condición «estar fuera del armario». Por oposición, se dice «estar en el armario» a quien mantiene en secreto o niega públicamente su orientación sexual. Cuando es otro quien revela a la persona (en contra de su voluntad), se emplea la expresión anglosajona «outing». Hasta finales del siglo XX era común que las personas no salieran del armario hasta después de su emancipación familiar, es decir, hasta dejar de vivir con los padres y depender de ellos económicamente.

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Posteriormente, el significado se ha ampliado a otros colectivos y situaciones, refiriéndose en general a la declaración de algo que se mantenía oculto y que puede provocar sorpresa, vergüenza, odio o sanción. Lo que se revela puede ser un comportamiento considerado ilícito o inconveniente o bien la pertenencia a un colectivo (frecuentemente una minoría) susceptible de ser estigmatizado o discriminado, sea por la sociedad en general o en un ámbito más restringido, como puede ser el laboral. Algunos ejemplos: revelarse como ateo (en una sociedad mayoritariamente creyente o bien en un colectivo dentro de esa sociedad en que los ateos han sido particularmente estigmatizados), revelarse como afiliado a un determinado partido político, ser de una corriente minoritaria dentro de un partido político u organización o llevar a cabo acciones de lucha sindical exponiéndose a una sanción.

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El origen de la expresión -relativamente moderna- proviene directamente de la traducción de la frase anglosajona coming out of the closet, de donde se origina el concepto. A su vez derivada de otra expresión anglosajona to have a skeleton in the closet, traducida como ‘tener un esqueleto en el armario’ que significa tener algo vergonzoso que no se quería hacer público.

Como las personas LGTB tradicionalmente han sufrido (y en muchos casos sufren) discriminación e incluso persecución, salir del armario sigue siendo un desafío para gran parte de la población mundial LGTB, ya que supone exponerse al rechazo social, a la discriminación heterosexista e incluso a la violencia homófoba.

En los países donde la homosexualidad está penalizada por ley, el hecho de salir del armario puede constituir una prueba auto incriminatoria. Pero, incluso en los países donde el grado de reconocimiento legal y de aceptación social de la homosexualidad es elevado, salir del armario puede suponer exponerse al rechazo en un ámbito más cercano (familia, amigos, compañeros de trabajo…).

SALIR DEL CLOSET – DIVERSO (Canal de la Ciudad) Buenos Aires, Argentina