España. 23° Festival LesGaiCineMad

El festival de cine LesGaiCineMad, presenta la programación de su 23º edición.

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El acto contará con la presencia del equipo del festival: Gerardo José Perez, Director del Festival; Miguel de la Fuente, Director de Programación de LesGaiCineMad; Samantha Flores, activista transexual mexicana, imagen de la 23º edición, entre otros.

Madrid acogerá el jueves 25 de octubre, la presentación en rueda de prensa de la 23 edición del Festival Internacional de Cine LGBTIQ+ LesGaiCineMad, el festival más importante de esta temática dentro de los países de habla hispana.

El acto se celebrará a las 13.00 horas en el hostel Bastardo de Madrid y contará con presencia institucional de la organización como el Director del Festival Internacional, Gerardo José Pérez; el Director de Programación de LesGaiCineMad, Miguel Lafuente; la activista mexicana transexual Samantha Flores y una selección de directores y autores de piezas que competirán dentro de las diferentes categorías del festival; y uno de los artistas cuyas exposiciones formarán parte de las actividades del festival, Enrique Toribio.

La 23ª edición del festival se celebrará entre los días 25 de octubre y 11 de noviembre en más de 20 sedes como Cineteca, sala Berlanga, Instituto Frances, Casa de America entre otras repartidas en la ciudad de Madrid , localidades como Coslada, Rivas, Leganés y La Cabrera, y diversas universidades de la Comunidad de Madrid . El festival anuncia hoy, 16 de octubre, toda la programación en las salas junto con los horarios. El programa de mano estará disponible en la página web, contando con títulos ya galardonados en festivales de referencia mundial, una gran oferta de títulos internacionales y más de un 70% de estrenos en España.

Este año el jurado estará compuesto por personalidades reconocidas del mundo de la cultura como Ángeles Maeso, Paula Alamillo, Miguel Ferrari, Abril Zamora, Roberto Pérez Toledo, Nerea Castro, Bernabé Ruiz, Gustavo Pecoraro y Ana Sierra.

LesGaiCineMad vuelve un año más con el objetivo de seguir visibilizando al colectivo LGBTIQ+, y estando comprometidos con la cultura y la actualidad social.

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España. FanCineGay – Festival Internacional de cine LGBT de Extremadura

FANCINEGAY, EL FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE LGBT DE EXTREMADURA, AUMENTA UN AÑO MÁS EN NÚMERO DE SEDES


LA 21ª EDICIÓN DEL FESTIVAL LLEGARÁ ESTE OTOÑO A UN TOTAL DE 27 LOCALIDADES

El Festival de Cine LGBT de Extremadura refuerza su compromiso con la región, reivindicando y promoviendo la diversidad y los derechos humanos LGBT a través del cine hasta en un total de veintisiete municipios, dos más que en la edición pasada, ampliando de esta forma su presencia en las dos provincias y apostando por llevar el cine LGBT a las zonas rurales.

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Este año estarán entre las Sedes Oficiales Badajoz, Cáceres, Mérida, Plasencia, Almendralejo, Arroyo de la Luz, Cabeza del Buey, Coria, Don Benito, Herrera del Duque, Hervás, Jaraíz de la Vera, Miajadas, Moraleja, Navalmoral de la Mata, Trujillo, Villanueva de la Serena y Zafra. 

Además, dentro del habitual Circuito Joven y gracias a la colaboración del Instituto de la Juventud de Extremadura, los Ciclos de Cortometrajes del 21 FanCineGay llegarán a los Espacios de Creación Joven y Factoría Joven de Badajoz, Mérida, Plasencia, Alburquerque, Almendralejo, Arroyo de la Luz, Castuera, Don Benito, Fregenal de la Sierra, Herrera del Duque, Hervás, Jerez de los Caballeros, Llerena, Montehermoso, Montijo, Moraleja, Navalmoral de la Mata, Olivenza, Villafranca de los Barros, Villanueva de la Serena y Zafra.

Un total de 15 largometrajes LBGT nacionales e internacionales configurarán la parrilla junto a los 21 cortometrajes seleccionados por el Jurado Joven.

La Inauguración Oficial del festival tendrá lugar el próximo sábado 3 de noviembre a las 20:30 horas en el Teatro Maltravieso Capitol de Cáceres, en una gala conducida por Juan Pedro Sánchez, presentador del programa A esta hora de Canal Extremadura Televisión, a la que la cantautora Road Ramos pondrá banda sonora y en la que se se proyectarán algunos de los cortometrajes más sobresalientes de la edición.

Por otro lado, la tradicional Gala de Clausura se celebrará el sábado 10 de noviembre a partir de las 22:00 horas en el Palacio de Congresos “Manuel Rojas” de Badajoz, donde se hará entrega de los Premios del 21 FanCineGay al Mejor Cortometraje de la edición y a diversas personalidades de la cultura y el cine LGBT. La gala dirigida por Javier Herrera, contará con las actuaciones del bailarín Carlos Rodas junto a los alumnos que formen parte del Workshop de Danza Contemporánea Cuerpo Fluido que se celebrará a lo largo de la semana del festival.

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Chile. El Último té de las putas tristes

Por Jose Luis Diaz

La realidad en un escenario

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El próximo sábado 20 de octubre se realizará una presentación gratuita, y en estreno, en la Comunidad Cultural Rogelia de la última obra del Colectivo Mar y Cueca “El último té de las putas tristes”. Texto escrito y protagonizado por “Gerundio Participio” y Diego Arriagada.

¿Por qué, el Último té de las putas tristes, viene a romper la magia de esa puta porteña que siempre está riendo?

Gerundio: Las putas son como los payasos; quien pague por ellas no quiere lágrimas. Las putas son un show y una fantasía. Y aquí, en este último té, las putas enfrentan lo que ocurre sobre una cama o en una esquina e incluso en el asiento de un auto; con su vida. Su historia. Ellas lo cuentan en su relato. Son putas y travestis que sobreviven. Al no saber si quizás vuelvan a casa por la mañana. Jugamos con el sueño de ser princesas. Ser las protagonistas de una ilusión. Y de un amor… Pero, como en el final de la telenovela Ángel Malo, ni el amor a veces gana.

¿Cómo nace el Colectivo Mar y Cueca y qué significa este estreno para ustedes?

Diego: El Colectivo Mar y Cueca nace como la representación crítica e insurrecta a una sociedad solapada, aferrada a dogmas y paradigmas, intolerante y estandarizada. Mar y Cueca es la realidad actual, disímil, heterogénea y en busca de un movimiento social tolerante. Mar y Cueca nace para ser un espacio de libre expresión que, a puño y letra, construye una visión sobre Chile. Contingente y sin ostentaciones.

Gerundio: Las putas tristes son el acercamiento más intenso a todo eso que buscamos como colectivo. Es un texto que nace de experiencias reales. De aprender, de escuchar. De involucrarnos en un mundo que todos ocultan.

Diego: Es recopilar relatos y experiencias de putas y travestis. De las voces de activistas latinoamericanas que van mucho más adelantadas que nuestras batallas. Nace de los conversatorios con Marlene Wayar y Claudia Rodríguez; de las nuevas voces trans que hoy se empoderan en las universidades. De la lucha de Lohana Berkins y Susy Shock. Es visibilizar lo que todos hacen invisible. Hacer que esos seres invisibles se conviertan en personas. Que se rían, que se odien. Que sufran. Y que amen.

Los personajes en quien te inspiraste o como se crearon… ¿existe acá una creación colectiva o es una fantasía individual?

Diego: Las putas tristes fueron diosas en los 80. Vivieron en Matta, en 10 de julio. Por el Parque Almagro. Ahí estaba su Casa de Remolienda. Eran farándula. Sobrevivieron al toque de queda y la Dictadura. Son “La Metralleta” y “La Caravana de la Muerte”; la primera con un amor de izquierda. Clandestino y frentista. Ella no sabe si su amor se llama como firmaba en las cartas que les enviaba. Y “La Caravana” era la puta del General. La cacha fugaz de la CNI. Soñaba con ser reina. Como la Maripepa o la Argadoña. Pero tenía que salir siempre por la puerta de atrás. Son historias como las de tantos otros. Creamos las putas en su forma. Su estilo. Pero todo nace de sus sentimientos. De sus discursos y sus anhelos. Todos tenemos anhelos y frustraciones. Todos podemos ser una puta triste.

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Su apuesta, de alguna forma, se para desde la disidencia; ¿Creen que existe esa disidencia en Chile? ¿Es la sexualidad una disidencia en particular, considerando que Chile no habla de sexualidad por lo tanto cualquier tema sexual es disidente?

Diego: No sé si la etiqueta de la disidencia nos interesa; nos interesa mucho más darle voz a todos quienes son escondidos bajo la forma. A todos y todas las diferentes. No nos interesa ir en contra de una sociedad sino construirla. Hablamos de inmigrantes, de abusos, de torturas, de las “minorías”; hablamos por la diferencia no porque se etiquete como “diferencia” sino por el respeto a no pensar como el de al lado. Aprender de esos distintos puntos de vista. Reconocer que existen las putas, los inmigrantes abusados, los homosexuales discriminados, los indígenas. Pero también debemos no cerrar los ojos y hablar de los Inmigrantes que abusan de sus hermanos, del gay que trata de cola o maricón a otro por el barrio donde viven, las mujeres santas y devotas que abortan por una apendicitis.

Se habla de sexualidad más de lo que creemos. La sexualidad está en la publicidad erotizada. En el abuso de la iglesia. En el estereotipo de hombre de color, en el poder. Se esconde. Se intenta aparentar que la sexualidad es un tema tabú. No es disidencia. Es miedo por las diferencias.

Las organizaciones históricas hoy no hablan de putas, sino de trabajadoras sexuales, ustedes recogen el tema de las putas. Lo cruzan con la política y a la vez lo terminan… ¿es la sola sugerencia con el título, que vera el espectador en la obra?

Gerundio: hasta hoy; en el discurso formal es una trabajadora sexual. En lo cotidiano; es puta esa mujer que coquetea más de la cuenta. La que muestra más cuerpo es más puta. Los políticos no hacen facturas por trabajadoras sexuales, pagan por putas. En la calle, los vecinos, la gente, las trata de putas.

La política está en sus historias. En el toque de queda. En la Dictadura. En los cuerpos mutilados y torturados. En el sexo que practicaban con los hombres que estaban a cargo del poder. Seguían siendo ciudadanas. Y, peor aún, ciudadanas marginadas.

Qué verán… Verán a dos viejas putas y travestis que se enfrentan al último capítulo de su telenovela favorita y al punto final del guión inconcluso de sus propias biografías.

¿Sorprenderá más la obra que el titulo?

Gerundio: Van de la mano. El nombre es parte del juego entre ellas. De su amistad. Del drama y la comedia que son ellas mismas.

¿Cómo crees que se cruza el arte con la política actual?

Diego: Artistas hay muchos. Buenos y malos. Artivistas hay pocos. A nosotros no nos interesa crear una corriente artística o una escuela. Nos interesa llevar una lucha y una batalla de la mano de la dignidad de todos. Si le interesa a una sola persona. Daremos todo por esa persona. Esa gente que se ha emocionado y nos ha dado las gracias por sacar de debajo de la alfombra los temas tabú; ellos son nuestro propósito y nuestra política. En Chile se ha intentado decir que el arte es de la izquierda. Y cuando esa izquierda ha tenido el poder ¿han pensado en la gente, la cultura y la identidad?

¿Crees que existe un teatro emergente?

Gerundio: hay un arte emergente en Chile. Una visión. Quienes hacen este nuevo arte buscan visibilizar distintas realidades.

¿Qué piensas cuando escuchas a Leo Casas con estrellita mía y a las indetectables con su canto irreverente, político y social?

Diego: Estrellita Mía es un concepto muy interesante. Un personaje por si mismo. La cultura pop y sus referentes. A veces se intenta enfrentar “la disidencia” con la cultura pop llena de “íconos”; pero confluimos todos en esta sociedad. Debemos respetar estas diferencias. Me gusta la forma de involucrar a diversos artistas y discursos; pero prefiero la oralidad. Es un constante aprendizaje. Cada uno es un relato diferente.

Las Indetectables… van en otra vereda. Empoderadas. Pero desde otras perspectivas.

Nosotros buscamos rescatar otras realidades. Quizás las mismas temáticas. Pero con historias detrás, con una emocionalidad distinta.

Para terminar, ¿Cuál es su predicción para brasil, ganará Bolsonaro? ¿Cuál creen que será el impacto de esto en el continente y sobre todo para el arte?

Diego: La derecha en latinoamérica nunca ha dejado de existir. En Chile, en Colombia, en México; ya están instaladas. No es un nuevo movimiento. Es una izquierda que se dejó estar. Que se olvidó de su origen. De la clase trabajadora. De la gente. Una izquierda que se olvidó de la educación. De la salud. Una izquierda que se acomodó y sólo sobrevivió. Ahora los resultados se ven. Una derecha que quita presupuestos en cultura. Que expulsa inmigrantes. Que no asume responsabilidades en asuntos de salud pública. Que discrimina por inercia. Y ahora, es el turno de pagar los errores en Brasil. El poder se acomodó. No Aparecieron nuevos personajes ni visiones. Y todo se estancó. Es triste ver que el mayor rechazo a Bolsonaro esté fuera de Brasil y que las mujeres lo apoyen de tal forma. Que la clase trabajadora, la misma de Lula, ahora lo respalde. Cuánto homosexual arribista votó por Piñera y cuáles son los cambios. Es, simplemente, el voto de rechazo al posicionamiento de una clase. Los inmigrantes con Trump por ejemplo. La gente se cansó. Pero el cambió, claramente, será peor. El Historial de Bolsonaro es tétrico.

¿Qué opinas de una bancada evangélica y de las leyes LGTBi que están circulando en el colectivo pero no en el congreso?.

Diego: Imponer una religión o un credo por sobre la diversidad y las libertades de cada individuo no construyen y retrasan la posibilidad de entender que todos somos diferentes y que cada individuo es un eslabón preponderante en la construcción de una sociedad. ¿Qué pasa con las leyes? Mi gran duda es si todos los involucrados estamos dispuestos a dar una lucha social por nuestros derechos y no actuar solo por moda. Vivimos en un país en donde las leyes tienen nombres de mártires… Eso, para muchos, es más fácil que alzar la voz.

fotos: Sergio Cerón //Claudio Campi (Equipo Comunidad Cultural Rogelia)

Argentina. Danza: Llega la segunda temporada de SOY NENA

Con idea y dirección coreográfica de Lucila Sanles, la obra de danza surge de un trabajo de investigación vinculado al transgénero en la primera infancia

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ESTRENO: Domingo 07 de octubre a las 17:00hs

Hasta Trilce

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Entradas a la venta en boletería del teatro o a través de Alternativa Teatral  

Luego de una exitosa primera temporada, SOY NENA, la obra de danza contemporánea con idea y dirección coreográfica de Lucila Sanles  vuelve a la cartelera porteña. La obra se presentará a partir de octubre, los domingos a las 17:00 en Hasta Trilce.

SOY NENA, surge de un trabajo de investigación vinculado al transgénero en la primera infancia. En nuestro país existe la Ley de Identidad de Género que permite, entre otros temas, que las personas trans sean inscriptas en sus documentos personales con el nombre y el género de elección.  La obra está inspirada en la historia de Luana la primera niña trans en obtener su DNI en Argentina.

Lucila Sanles ha obtenido el Premio Argentores 2017 por la Composición Coreográfica de Soy Nena.

SINOPSIS

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Una mujer encuentra en el baúl de los juguetes de su infancia, una muñeca y un vestido que la llevan a revivir, en forma de sentimientos y deseos, el momento en que le abrió la puerta a su futuro. Sobre ellos danza. Y vuelve a nacer. Es varón. Los padres le asignan un nombre, su ropa, y sus juguetes. Ese niño necesita profundamente la protección de ellos y ellos, los padres, requieren la construcción de una familia tal como la sociedad manda que debe ser. Pero el niño manifiesta otros deseos. Vive otra experiencia. Y cuando les revela sentirse niña, los padres inician un camino que va desde la negación hasta la aceptación, transitando el desconcierto, el dolor y la furia.

El niño se ve en el espejo y se encuentra niña, se refleja mujer; la que es hoy y la que será en el futuro. Por un instante, los senderos del futuro y del presente se hacen uno para que la niña clame crecer en absoluta libertad. Por más que los padres intenten imponerle un correctivo no hay disciplina capaz de doblegar el cúmulo de estados emocionales que afloran en esa niña. Finalmente es la felicidad de su hija lo que lleva a los padres a comprender que ella quiere que su identidad sea reconocida como tal y deciden acompañarla con amor y para siempre.

Así, la trama de la obra se inscribe en otro escalón; el de la represión y la libertad, el de pensar que la vida es lo que nos dicen cómo debe ser, o que la vida, es mucho más que un dogma, que está hecha para que cada uno de nosotros la pueda disfrutar como la sienta y desee, sin dañar ni ser dañado, y que sólo se trata de descorrer el velo para descubrir a la verdadera felicidad, apenas escondida detrás de lo aparente.  

FICHA TÉCNICO ARTÍSTICA

Intérpretes: Rocío Álamos, Cecilia Cavallero, Julieta Layño,

Guillermina Martínez Vega, Estefanía Pastocchi, Fabián Roetto.

Producción musical: Ramiro Cruz Larrain, Leandro Sabino

Realización escenográfica: Macarena Milmar, Sonia Schwarcz

Realización de vestuario: Ailen Cury

Maquillaje y peinado: Nati Rayo

Diseño gráfico: Sol Frisardi

Ilustración: Ximena Larrain, Nahuel Rando

Asistencia general: Lucas Román

Prensa y comunicación: Tommy Pashkus Agencia

Producción general: Lucila Sanles y Jorge Maestro

Asesor creativo: Jorge Maestro

Dirección general: Lucila Sanles.

Más información:

www.facebook.com/SoyNena

www.instagram.com/soynenadanza/

TOMMY PASHKUS AGENCIA

Prensa | Comunicación | Representaciones 

Candela Burruchaga

candela@tpagencia.com

 

Colombia. VIII CONFERENCIA REGIONAL ILGALAC – 2019

La Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex para América Latina y el Caribe (ILGALAC) y la organización anfitriona Corporación FEMM, extiende a todas las organizaciones y activistas LGBTI, la invitación a participar de nuestra VIII Conferencia Regional de ILGALAC la cual se llevará a cabo en Villa de Leyva (Boyacá, Colombia) del 20 al 24 de noviembre de 2019.
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Las Conferencias Regionales de ILGALAC son un punto de referencia a nivel regional e internacional como uno de los encuentros más importantes para nuestra comunidad. Esta Conferencia velará por el desarrollo de las actividades en el marco de la solidaridad, el afecto, la sororidad y la promoción de los Derechos Humanos de la población LGBTI en la región.

Invitamos a seguir nuestros canales oficiales: WebFacebook, Instragram y Twitter en donde iremos actualizando toda la información de nuestra VIII Conferencia Regional ILGALAC.

Información de contacto vía email en conferencia@ilga-lac.org
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Chile. El libertinaje en la libertad de culto evangélico.

Sombras de una dictadura

por Jose Luis Díaz

Psicologo y Activista LGTB

Un 14 de octubre de 1999 se aprueba en Chile la ley 19.638, también llamada ley de libertad de culto, desde ese momento la comunidad evangélica de nuestro país cuenta con pleno derecho a desarrollar sus prácticas religiosas, las cuales antes de esta ley estaban prohibidas o limitadas.

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Si bien no me siento parte de esta comunidad, si creo en la libertad y la libre expresión de lo que sentimos, amamos y deseamos.

En el año 2005 a través de la Universidad de Arturo Prats se nos llama a un conjunto de profesores para impartir distintas cátedras a los futuros  docentes  evangélicos, estas clases en realidad corresponderían a un diplomado, que  se  impartiría  en el  centro de estudios Bíblicos, ubicado en las cercanías de calle Matta, comuna de Santiago.

Así fue como la iglesia evangélica, con gran ayuda de esta ley,  se fue abriendo camino, dejando la simple capilla de población por un imperio colonizador que recorre de Arica a Punta Arenas, lo cual en ocasiones nos ha llevado a encontrarnos con tres iglesias evangélicas a menos de 100 metros, creciendo como una sombra  aterradora, dejando de ser el simple cuco de infancia,  a un punto en donde hoy significa un verdadero peligro para la democracia de nuestra sociedad y para la independencia de los poderes que sostiene el estado, peor aún un peligro para ellos mismo.

La iglesia evangélica y sus principales pastores se focalizaron en la captura de la población más vulnerada de este país, ya que la iglesia católica, colonizadora por esencia, gozaba  del poder y el dinero localizado a través de siglos de exterminio, si bien en nuestro país hay excepciones, estas no son la mayoría, rescato de estas líneas la vicaria de la solidaridad y espero que mis palabras no dañen la honra, la memoria y trabajo que realizaron en los tiempos oscuros de nuestra sociedad, momentos en el cual la dictadura mataba sin control, por pensar diferente a hombres, mujeres y niños.  Como lo señalaba anteriormente la iglesia católica ya tenía su nicho, las riquezas estaban en su poder y también los hijos de los ricos, lindos querubines que muchas veces llevaban obligados y amenazados a sus propias camas para así alcanzar a través de ellos el cielo, malditos pederastas que se aglutinaban para matar la inocencia. 

Los evangélicos se quedaron con las sobras sociales que los católicos desechaban. Las poblaciones marginales serian sus puntos de captación, ahí encontrarían en una breve plazo dinero y voto, poblaciones ciegas de droga programada por la dictadura. La droga, alcohol y robos eran la fuente de vida de esta nueva evangelización.

Al correr los años llegaron a transformarse en una iglesia fascista, investigada por lavado de dinero y abuso sexual, siguiendo todos los patrones y conductas de su principal rival.

La iglesia evangélica no solo se apodero de la mente y del dinero de los más desprotegidos, sino también de sus actos, sus conciencias y al igual que la católica, se sintieron dueños de la verdad, esa verdad que andan predicando de esquina a esquina, maldiciendo toda creación de Dios que no cumpla con sus precarias interpretaciones de la biblia.

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Predicando un Dios lleno de odio y rencor,  asegurando la llegada del infierno,  no dudan en gritar “¡¡arrepiéntanse, arrepiéntanse¡¡” intentado que nos hagamos cargo de sus propios pecados, que más se acercan al delito que a una simple falta sanada por la confesión.

Hoy la libertad de culto en manos de la ignorancia evangélica se transformó en libertinaje, y si bien creo en las libertades, no creo ni avalo libertades que sirven para enlodar, enjuiciar, adoctrinar y condenar a quienes no siguen su errada interpretación de las escrituras tan solo para limitar el derecho de otros. Algunos desean salvar la familia, sin ver la propia familia que ellos mismo han levantado, completamente disfuncionales y enfermas, arrasadas por el alcoholismo de sus padres o madres, la drogadicción  de sus hijos o hijas, para luego transformarse en fanáticos furiosos llenos de ignorancia, pareciera ser que ese no fuera motivo suficiente para ocuparlos, pues no, deben estar en las familias de otros anunciando la gran verdad que para ellos ha sido negada.

Llama fuertemente la atención como un grupo de evangélicos se siente éticamente preparado para definir lo que es una familia, olvidándose que gran parte de sus miembros avalan el machismo y patriarcado que cada vez le hace más daño a nuestra sociedad, pareciera que el sonido de bandolinas no les permitiera escuchar la realidad.

Hoy la iglesia evangélica no solo ha abusado de la libertad de culto, también  nos ha obligado a ser parte de sus agresiones contantes, hasta las hemos naturalizado, nadie le pone el cascabel a este gato que está contaminando nuestra sociedad y su democracia, asesinos bíblicos, sedientos de matar todo aquello que salga de su verbalizada verdad.

La iglesia evangélica no solo se ha preocupado de llegar a los hogares de los chilenos para adoctrinarlos en el pecado del odio, enseñando a su juicio lo bueno y lo malo, sino que también han llegado al congreso, espacio en el que avalan las aberraciones cometidas por la dictadura de Pinochet, sumado a ello se niegan a otorgar el derecho a quienes no se ajustan o acomodan a su cosmovisión colérica, requieren de un enemigo para así continuar la cadena de violencia, con la que fueron creados.

Los evangélicos de hoy y su iglesia necesitan instalar un enemigo en la sociedad y esta vez eligieron todo aquello que se escape de la heterónorma, sin embargo no han levantado la palabra para condenar los verdaderos enemigos sociales, la desigualdad, la discriminación,  la falta de educación, las jubilaciones, las enfermedades de un sistema capitalista que cada vez nos hace menos humanos.

En el último Te Deum, no solo vimos un pueblo evangélico lleno de matones, también fuimos testigos de cómo uno de sus líderes más importante deslizaba la idea de ser investigado debido a la ceremonia anterior, en la cual cobardemente atacaron a la Presidenta Bachelet, ahora dejaron entre líneas que los poderes del estado no son independiente, evidenciando la fragilidad de nuestra democracia.

Nace la pregunta ¿Por qué un pastor evangélico necesita guardias que lo escolten? Si ellos inocentes servidores de Dios solo llevan el bien, ¿Que pasa en las cabezas de los chilenos que siguen a estas congregaciones en donde la desigualdad se hace más presente?, y no me refiero a esa desigualdad de faldas largas y pelos largos sin maquillaje, me refiero a esa desigualdad en donde el gran pastor goza de un importante capital económico mientras sus seguidores se mantiene en la pobreza, esta es la iglesia que Jesús quería construir, estos son los hijos benditos de la biblia.

Hoy tenemos una iglesia evangélica desbocada, que ha perdido el rumbo, que se ha encargado de buscar enemigos, que ha instalado el odio en la población, que ha vuelto a dividir a quienes ocupamos la tierra, puso el pecado donde había amor, instalo el odio donde había compañerismo y fraternidad.

Hoy la iglesia evangélica se ha levantado en una nueva cruzada enemiga, pero no solo en contra de mujeres y la comunidad lgtbi sino de todos lo que creemos en la democracia, el respeto y la equidad.

Este gobierno y Estado de Chile, no puede permitir que esto siga ocurriendo, no es posible que exista una bancada EVANGELICA  en un país republicano, independiente, soberano y laico, regular la libertad de culto y así  retomar la senda del respeto cívico y social es fundamental para fortalecer la democracia y la independencia de nuestro país.

Latinoamérica no requiere de otra conquista religiosa, ya fue suficiente con el daño causado en la colonización, no podemos permitirnos una nueva evangelización que se robe la esencia de ser uno mismo.

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