Concurso SOMOS de ilustración e historieta 

Convocatoria de la Casa Nacional del Bicentenario 

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Inscripción online abierta del 21 de julio al 22 de septiembre de 2020 en casadelbicentenario.cultura.gob.ar


La Casa Nacional del Bicentenario lanza la convocatoria al concurso Somos, destinada a ilustradorxs e historietistas mayores de 18 años, de todo el país, que quieran visibilizar, a través de sus trabajos, el tema de la diversidad sexual y las identidades de géneros. Acompaña esta iniciativa el Suplemento Soy de Página/12.

En virtud de las políticas culturales impulsadas por el Ministerio de Cultura de la Nación en articulación con el Ministerio de las Mujeres, Géneros y Diversidad, y entendiendo que recuperar la memoria sobre la propia historia se convierte en una tarea fundamental para construir el presente y el futuro, esta convocatoria está enmarcada dentro de la conmemoración del décimo aniversario de la Ley 26.618 de Matrimonio Igualitario, sancionada el 15 y reglamentada el 21 de julio de 2010, y como un homenaje a la revista Somos, órgano de prensa y difusión del Frente de Liberación Homosexual, que se publicó entre 1973 y 1976. 

Sobre la inscripción
Lxs postulantes pueden presentar en forma individual o grupal ilustraciones, historietas o collages e inscribirse online en www.casadelbicentenario.cutura.gob.ar.

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Sobre los premios
El jurado, compuesto por Federico Baeza, Director del Palais de Glace —en representación del Ministerio de Cultura de la Nación–; Liliana Viola, Editora del Suplemento Soy y Ese Montenegro, Lisa Kerner y Luciano Vecchio —referentes del ámbito artístico y especialistas en ilustración e historieta– seleccionará  tres trabajos que recibirán idéntica compensación de $20.000 cada uno, la publicación (total o parcial) en el Suplemento Soy de Página/12 (con los honorarios vigentes a la fecha de publicación), en el sitio web de la Casa Nacional del Bicentenario y en sus redes sociales.

Las obras premiadas serán anunciadas a partir del 14 de octubre de 2020 en el sitio web y en las redes sociales de la Casa Nacional del Bicentenario.

Informes/consultas: convocatoriascnb@casadelbicentenario.gob.ar.

Ilustradorxs, historietistas, lxs esperamos.

Área de Comunicación Casa Nacional del Bicentenario Contacto: arianaponzo4@gmail com | aponzo@cultura.gob.ar | whatsap 1161638088

Reinaldo Arenas el poeta perseguido

Reinaldo Arenas fue perseguido, encarcelado y torturado por la dictadura de Fidel Castro. Arenas logró escapar de Cuba durante el éxodo del Mariel.

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El escritor cubano Reinaldo Arenas, disidente, incomodo para todos y voz desgarrada de Cuba, se suicidó el 7 de diciembre de hace veinte años en un apartamento de Nueva York, enfermo de sida. La aparición en castellano de “Las cartas a Margarita y Jorge Camacho” le rinden homenaje y dan luz a su obra.

Arenas nació en el campo, en Aguas Claras en la parte norte de la provincia de Oriente, y más tarde su familia se mudó a Holguín. Su adolescencia campesina y precoz se vio marcada por el manifiesto enfrentamiento contra la dictadura de Batista. Colaboró con la revolución cubana, hasta que, debido a la exclusión a que fue sometido, optó por la disidencia. Su presencia pública e intelectual le granjeó marcadas antipatías en las más altas instancias del Estado, lo cual, unido a su homosexualidad, provocó una implacable y manifiesta persecución en su contra.

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En toda su vida, Arenas solo pudo publicar un libro en Cuba: Celestino antes del alba, que agotó su primera edición en una semana y no pudo reeditarse. Esta primera novela inicia una pentagonía sobre la revolución que continúa con El palacio de las blanquísimas mofetas, Otra vez el mar, El asalto y El color del verano, novelas en las que expresa su inicial entusiasmo y posterior desengaño, especialmente en Otra vez el mar, hasta concluir en una parodia grotesca, carnavalesca y festiva de la misma en El color del verano, ambientada en 1999, durante los festejos por los cincuenta años del triunfo de la Revolución.

Reinaldo Arenas sufrió persecución no solamente por su abierta homosexualidad, sino por su crítica al Gobierno, que le cerró muchas posibilidad de desarrollo como escritor e intelectual durante los años de mayor ostracismo cultural y sectarismo en la isla.

Contemporáneo y amigo de José Lezama Lima y Virgilio Piñera, fue encarcelado en condiciones muy duras, llegando a admitir lo inconfesable y a renegar de sí mismo. Ello provocó, en la sensible personalidad del escritor, un arrepentimiento que fue más allá de los muros de la prisión de El Morro (entre 1974 y 1976), calando tan hondo en su corazón que acabó por odiar todo cuanto le rodeaba. En esta época escribió su autobiografía, titulada Antes que anochezca.

Durante los años setenta, intentó en varias ocasiones escapar de la opresión política, pero falló. Finalmente en 1980 salió del país cuando Fidel Castro autorizó un éxodo masivo de disidentes y otras personas consideradas indeseables a través del Mariel. Por la prohibición que pesaba sobre su trabajo, Arenas no tenía autorización para salir, pero logró hacerlo cambiando su primer apellido por Arinas.

Desplegó desde este momento, y en el exilio nunca aceptado de Nueva York por el conservadurismo y la homofobia de los cubanos exiliados ligados al Partido Republicano en Florida, una profunda visión intelectual de la existencia enmarcada entre la expresión poética más hermosa y la más amarga derrota del desencanto.

Estableció su residencia en Nueva York, donde en 1987 le fue diagnosticado el virus del sida.

El 7 de diciembre de 1990, Arenas se suicidó. Envió a la prensa y a sus amigos una sentida carta de despedida, en la que culpaba a Fidel Castro de todos los sufrimientos que padeció en el exilio.

Queridos amigos: debido al estado precario de mi salud y a la terrible depresión sentimental que siento al no poder seguir escribiendo y luchando por la libertad de Cuba, pongo fin a mi vida. En los últimos años, aunque me sentía muy enfermo, he podido terminar mi obra literaria, en la cual he trabajado por casi treinta años. Les dejo pues como legado todos mis terrores, pero también la esperanza de que pronto Cuba será libre. Me siento satisfecho

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Reinaldo Arenas

haber podido contribuir aunque modestamente al triunfo de esa libertad. Pongo fin a mi vida voluntariamente porque no puedo seguir trabajando. Ninguna de las personas que me rodean están comprometidas en esta decisión.Solo hay un responsable: Fidel Castro. Los sufrimientos del exilio, las penas del destierro, la soledad y las enfermedades que haya podido contraer en el destierro seguramente no las hubiera sufrido de haber vivido libre en mi país.Al pueblo cubano tanto en el exilio como en la Isla le exhorto a que siga luchando por la libertad. Mi mensaje no es un mensaje de derrota, sino de lucha y esperanza.
Cuba será libre. Yo ya lo soy.

Reinaldo Arenas

New York.

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Javier Bardem como Reinaldo Arenas

En 2000 se estrenó la versión cinematográfica de Antes que anochezca, película basada en su libro autobiográfico que dirigió Julian Schnabel, filmada en las semirruinas del que fuese templo jesuita de San Francisco Javier, en Veracruz, México. El rol de Reinaldo Arenas lo interpretó Javier Bardem que por su actuación ganó en 2001 la Copa Volpi al mejor actor en el Festival Internacional de Cine de Venecia, el premio Independent Spirit y fue nominado al Óscar al Mejor Actor.

Del mismo título es la ópera que le dedicó el compositor Jorge Martín, estrenada en la ópera de Forth Worth en junio de 2010 y también representada en el Lincoln Center de Nueva York y, en 2017, en Miami. Seres extravagantes es el documental biográfico realizado por Manuel Zayas, en 2004, filmado clandestinamente un año antes en Cuba. Su obra ha tenido gran influencia en escritores de la siguiente generación, no solo homosexuales, sino en la intelectualidad general. Ella está presente en autores gais como Abilio Estévez y su Tuyo es el reino o en la novela Última rumba en La Habana, del escritor Fernando Velázquez Medina. Fuente: Wikipedia

Aqui puedes ver la pelicula completa con audio en español

Mas informacion

Tailandia podría legalizar el matrimonio igualitario

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El proyecto de ley de sociedad civil evita el término “matrimonio”, pero permitirá a las parejas del mismo sexo el derecho a poseer conjuntamente propiedades, adoptar hijos y transmitir herencias. Sería el primero en cualquier país del sudeste asiático si se aprobara.

Ratchada Dhnadirek, un portavoz adjunto del gobierno, dijo que el proyecto de ley es un “hito para la sociedad tailandesa en la promoción de la igualdad entre personas de todos los géneros” y “fortalece a las familias de las personas con diversidad sexual”.

Según el proyecto de ley, las parejas civiles se definen como parejas con el mismo sexo. Para registrarse, deben tener al menos 17 años y uno de ellos debe ser ciudadano tailandés, lo que significa que las parejas extranjeras del mismo sexo están exentas y no califican.

Los menores de 17 años deberán obtener el permiso de sus padres o tutor legal.

Si bien el proyecto de ley es posiblemente un salto monumental para los derechos LGBTQ + en Tailandia, los activistas sociales lo han criticado como un policía por etiquetar las uniones del mismo sexo como “asociaciones civiles” en lugar de “matrimonio”.

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“El proyecto de ley de asociaciones civiles no es un hito para la igualdad de género en Tailandia, sino que es un obstáculo para alcanzar el matrimonio para todos”, dijo Tattep Ruangprapaikitseree, activista LGBTQ y Secretario General de la organización juvenil progresista Free Youth.

“¿Por qué no llamar a todos, parejas tradicionales y no tradicionales, como parejas casadas, por qué se debe asignar un término especial a LGBT como” pareja civil “? Esta es otra forma de discriminación disfrazada.

“No queremos nada especial, solo queremos que nos traten como a los demás”.

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Pauline Ngarmpring

Pauline Ngarmpring, quien es trans y se postuló para primer ministro el año pasado, dijo: “La base del borrador de la ley de unión entre personas del mismo sexo no se basa en la igualdad. Pero es mejor que nada. Esta no es una pelea que se puede terminar en nuestra generación “.

Si el Parlamento aprueba el Proyecto de Ley de Asociación Civil, Tailandia solo sería el segundo lugar en Asia en reconocer las uniones del mismo sexo después de Taiwan.

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FRENTE DE EMERGENCIA DE LA DANZA

FRENTE DE EMERGENCIA DE LA DANZA

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Hacia la construcción estratégica de una salida colectiva y programática de la emergencia económica y cultural.

¿Quiénes somos?

Somos un grupo de proyectos constituidos de danza (organizaciones, colectivos, salas, estudios, asociaciones, compañías, plataformas de formación, etc.) conformando un Frente común ante la situación de emergencia sanitaria y económica a raíz del COVID 19, con el objetivo de pensar y activar estrategias y políticas públicas para la danza a corto, mediano y largo plazo.

Objetivos

Ante la imposibilidad de trabajar y la falta de ingresos que aqueja a todo el sector cultural el Frente de Emergencia de la Danza se suma al reclamo de la declaración de la emergencia cultural.

Exigimos fondos de emergencia específicos para el sector danza. Por un lado, necesitamos el apoyo estatal para afrontar el sostenimiento de nuestros espacios de formación y creación. Por el otro, reclamamos apoyos no concursables y sin lógicas de contraprestación para lxs trabajadores de la danza.

Además, cabe recordar que la falta de políticas públicas para la danza constituye una deuda histórica, teniendo en cuenta que no contamos con un Instituto de Danza, ni una Ley Nacional de Danza y que el Ministerio de Trabajo adeuda la simple inscripción a la Asociación Argentina de Trabajadores de la Danza, nuestro sindicato en construcción.

¿Qué estamos haciendo?

Realizamos asambleas quincenales virtuales donde compartimos problemáticas, pensamos propuestas y debatimos acciones. Nos organizamos en las siguientes comisiones de trabajo:

Comisión Vinculación Nación, articulación en mesas de trabajo con el Ministerio de Cultura de la Nación.

Comisión Vinculación Ciudad, articulación en mesas de trabajo con el Ministerio de Cultura de CABA.

Comisión de Espacios y Proyectos constituidos, trabajando las problemáticas específicas de las salas, estudios, centros culturales, programas de formación, festivales, etc.

Comisión Comunicación.

Comisión de Fondos Solidarios.

CONTACTO

frentedeladanza@gmail.com

IG: @frente_emergencia_danza

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Espacios participantes del Frente de Emergencia de la Danza

  1. Foro Danza en Acción

  2. CILEM

  3. FACE

  4. Movimiento por la Ley Nacional de Danza

  5. Asociación Argentina de Trabajadores de la Danza – AATDa

  6. Espacio EK’. Arte.Movimiento

  7. MOVAQ Aquelarre en Movimiento

  8. ESCENA – Espacios Escénicos Autónomos.

  9. Proximidades Expositivas

  10.  Instalaciones Performáticas Autónomas

  11.  Arqueologías del Futuro

  12.  Doce Veinticuatro

  13.  Magma – Centro de artes vivas

  14.  PLANTA Investigación & Creación Transversal

  15.  Aérea, Asociación civil Buenos Aires danza aérea

  16.  Cocoa-Datei asociación Civil coreógrafos contemporáneos argentinos, danza-teatro independiente

  17.  Compañía de Danza Sin Fronteras

  18.  Festival internacional de danza emergente/FIDE

  19.  Asociación civil Arte XXI

  20.  Cafe Müller Territorios

  21.  CIAM – Compañía Investigativa del Área de movimiento de La Sede

  22.  Sede Espacio Cultural

  23.  Grupo de Estudios de Danzas Argentinas y Latinoamericanas (GEDAL)

  24.  La Duncan

  25.  MANADA

  26.  Estudio Fraga

  27.  Espacio Ideas Descabelladas

  28.  Espacio Hache

  29.  Red Federal de Graduadas y Graduados de Folklore. U.N.A

  30.  GIMA -Grupo de investigación sobre movimiento y aprendizaje

  31.  BUENOS AIRES DANCE CLUB

  32.  Actuemos

  33.  Trabajadores del Tango Danza – TTD

  34.  Asociación CoBai

  35.  Casa Sofía

  36.  EL ASUNTO DE LO REMOTO – ciclo de acciones

  37.  MiniFest Bariloche

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Semana Furiosa. Orgullo LGBT+

SEMANA FURIOSA

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En JJ Circuito Cultural

Desde el lunes 22 hasta el sábado 27 de junio en nuestras plataformas virtuales, les mejores artistes del Underground levantarán la bandera del orgullo bien alto. Se habilitará una gorra virtual para colaborar con artistes geniales que día a día le ponen el corazón a esta realidad tan heteronormada, clasista y patriarcal!

LINE UP

Line up de SEMANA FURIOSA en JJ:

Lunes 22/6 21hs: YouTube Live en JJ Circuito Cultural

Obra de teatro “Calabozo en la 25” Compañía 7 Colores

@7coloresdiversidad

Miércoles 24/6 23hs: Instagram Live en @jjcircuitocultural

“Al living con Normativa” con Keko Barrios

Invitades especiales: Vanesa Strauch y Sasha Shin

@kekobarrios@vanesastrauch,  @sasha_shin_vicius,

Viernes 26/6 21hs: Instagram Live en @jjcircuitocultural

Carmelitas Clown – payasas Lupe y Frenesí-

@carmelitasclownoficial, @mellano.carmin, @gemma.androginx

Sábado 27/06 21hs: Instagram Live en @jjcircuitocultural

JAM Furiosa. Conducción: Michelle Lacroix

Invitades: Compañía 7 Colores: Monólogos de “Calabozo en la 25”

Cierra: Naty Menstrual

@MichelleLacroix, @Fabianifiorela, @MorenaYfran, @srtaKyu, @NatyMenstrual

 

Por todas esas historias de besos que el espanto no ha dejado ser, que ardan los armarios, que arda la heterocisnorma. Por nuestras distintas experiencias y resistencias, maneras de habitar la vida, de construir colectivos, de besarnos en las calles. Porque nuestras #RedesDisidentes nos contienen antes, durante y después del Aislamiento y la Pandemia, porque nuestras #RedesDisidentes nos arman y nos mueven, porque el amor que nos negaron es nuestro impulso para cambiar al mundo. ¡Les esperamos!

 

JJ Circuito Cultural – Jean Jaures 347 – CABA Teléfono de contacto: 15 5994 1139

Instagram: @jjcircuitocultural

Facebook: JJ Circuito Cultural

Youtube:JJ Circuito Cultural

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LGBT, el origen de la sigla y su evolución.

Para muchos, muchas y muches LGBT es una sigla, una marca una forma de sentirnos identificados. Cual es el orígen de esta sigla y su evolución.

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LGBT es la sigla compuesta por las iniciales de las palabras Lesbianas, Gais, Bisexuales y Transgénero. En sentido estricto agrupa a las personas con las orientaciones sexuales e identidades de género relativas a esas cuatro palabras, así como las comunidades formadas por ellas. La expresión tuvo su origen en el idioma inglés en los años noventa, pero estas iniciales coinciden en varios idiomas, entre ellos el español. El término ha sido resultado de una evolución en la que se fueron agregando letras con el fin de incluir a diversas comunidades discriminadas por su identidad sexual. Inicialmente se utilizaba la expresión «homosexual» o «gay», pero algunas organizaciones de personas lesbianas y bisexuales la cuestionaron como insuficiente, dando paso a la creación de la sigla «LGB». Posteriormente las personas transexuales hicieron una crítica similar dando origen a la sigla «LGBT». El orden de las letras dentro de la sigla puede variar según el uso de cada comunidad o de cada país.

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En los últimos años han surgido nuevas ampliaciones de la sigla con el fin de incluir a otras comunidades, como a las personas intersexuales (LGBTI), queer (LGBTQ)​ y asexuales (LGBTA)​, dando origen a la sigla LGBTQIA, entre otras.​ También las comunidades de personas transexuales y transgénero han sostenido que no corresponde fusionarlas en una sola letra, escribiendo la sigla con doble te (LGBTT). Esta tendencia a adicionar letras para incluir nuevas comunidades y disidencias, ha dado lugar también a la utilización del signo más a continuación de la sigla (LGBT+).

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Dentro de esta tendencia progresiva, la sigla «LGBT» ha adquirido un sentido amplio, abarcando también a las comunidades no incluidas en esas cuatro letras, enfatizando la diversidad sexual y de identidades de género, incluyendo a las personas que tienen un sexo, una orientación sexual o un género no aceptados por la heteronorma y el binarismo tradicionales, en lugar de aplicarlo exclusivamente a personas que se definen como lesbianas, gais, bisexuales o transexuales.

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La sigla se ha establecido como una expresión de autoidentificación colectiva y ha sido adoptada por la mayoría de comunidades y medios de comunicación LGBT en muchos países del mundo. Sin embargo, algunas personas y comunidades literalmente englobadas por la sigla LGBT o sus ampliaciones, se han manifestado disconformes con ella. Algunos individuos de un grupo pueden sentir que no tienen ninguna relación con los individuos de los otros grupos englobados y encontrar ofensivas las persistentes comparaciones. Algunos defienden que las causas de personas transexuales y transgénero no pueden agruparse en la misma denominación que las de las personas homosexuales y bisexuales.​ Esto encuentra su expresión en la corriente del «separatismo gay y lésbico», que mantiene que las lesbianas y los gais deberían formar una comunidad distintiva y separarse de los otros grupos que normalmente se incluyen.​ Otras personas, aún viendo con buenos ojos el término, debido a que incluye diferentes identidades y orientaciones, así como por el hecho de ser ampliamente usado, piensan que no es perfecto y que es «políticamente correcto».

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Evolución de la Sigla

Antes de la revolución sexual de los años 1960, la cultura occidental no tenía ninguna palabra sin connotación peyorativa para definir a las personas que no se ajustaran a los rígidos cánones de género y comportamiento sexual. Otras culturas, a veces convivientes con la cultura occidental, habían desarrollado sin embargo conceptos no despectivos, como sucede con los conceptos «dos espíritus» o «muxe», de las culturas indígenas americanas. Lo más parecido era «tercer sexo», que provenía de la sexología de los años 1860 y de algunos textos hinduistas, pero nunca alcanzó un uso generalizado.

A partir de la segunda mitad del siglo XIX aparecen en Occidente términos médicos como «homosexual» y «bisexual» y en la primera mitad del siglo XX aparece la palabra «lesbiana». Los prejuicios y persecuciones de la época hicieron que las personas y centros homosexuales recurrieran en esos países, a la palabra “amistad” o “amor” para referirse a las relaciones homosexuales, aunque la palabra “lesbiana” fue una de las primeras en ser utilizada sin connotaciones negativas, en la Alemania de la década de 1920, en el libro Berlins lesbische Frauen («Las mujeres lésbicas de Berlín») de Ruth Margarete Roellig, publicado en 1928, con el que popularizó a Berlín como centro de la cultura lésbica europea.

Siempre en Occidente, a comienzos de la década de 1950, revistas, organizaciones y clubes homosexuales, comienzan a utilizar frecuentemente la palabra homófilo (que tiene amor por una persona del mismo sexo), con el fin de destacar el amor existente en las relaciones homosexuales y postergar la significación puramente sexual que denotan los conceptos de homosexual y bisexual. La palabra homófilo y sus equivalentes idiomáticos, fue muy utilizada con un sentido positivo, en varios países europeos (Alemania, Bélgica, España,​ Francia, Holanda, Inglaterra, Suecia) y los Estados Unidos, en los años cincuenta, sesenta y setenta​ El término luego dejaría de ser utilizado por los colectivos LGBT, siendo reemplazado por “gay” y “homosexual”.

Por entonces la palabra gay comenzó a ser cada vez más usada en Estados Unidos para autoidentificarse, mientras que en los países de habla hispana las primeras organizaciones surgidas a comienzos de la década de 1970, utilizaron la palabra “homosexual” y “lesbiana” para definirse.​ La agrupación de varones homosexuales y lesbianas, en un conjunto mayor, no fue del agrado de toda la comunidad lésbica. La organización estadounidense Daughters of Bilitis se fracturó en 1970 por tensiones internas debidas a la dirección en la que debían centrarse: el feminismo o los derechos homosexuales. Algo similar sucedió en Argentina, que aunque dentro del Frente de Liberación Homosexual actuó un grupo lésbico, el mismo quedó relativamente marginado y la mayor parte del movimiento lésbico actuó dentro de las organizaciones feministas. Las feministas lésbicas tomaron como prioridad la igualdad de género, percibiendo como patriarcales las diferencias de roles entre hombres y mujeres o lo butch y femme. Evitaban los roles de género que habían sido dominantes en los bares para lesbianas y se apartaron de los varones homosexuales, que percibían como chovinistas; muchas de ellas rehusaron trabajar con los hombres gais o luchar por sus causas. En cambio, las lesbianas que tenían una visión más esencialista, que opinaban que habían nacido homosexuales y que empleaban el término «lesbiana» hasta entonces descriptivo para definir a las de su orientación sexual, generalmente consideraban que las opiniones separatistas y coléricas de las feministas lésbicas eran perjudiciales para la causa de los derechos de los homosexuales.

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Las identidades trans, que tuvieron su temprana definición en las nociones de «travestis», «butchs» (machonas) y «drag queens», estuvieron inicialmente incluidas en la denominación genérica de homosexuales. Los disturbios de Stonewall de 1969, ubicado en los primeros momentos del movimiento LGBT, evidencian poca diferenciación entre las distintas identidades. Pero desde mediados de la década de 1970 comenzaron a ganar autonomía con la aparición del término transgender en inglés, o transgénero en español.​ Entre finales de la década de 1970 y principios de la de 1980, hubo un cambio de percepción, algunos gais y lesbianas se volvieron menos tolerantes con las personas bisexuales o transexuales. Muchos creían que los transexuales actuaban según los estereotipos de género y que los bisexuales eran sólo homosexuales que tenían miedo de salir del armario y asumir su identidad.​ En la década de 1990 comienza a utilizarse en Argentina la palabra «trans», difundiéndose a toda América Latina a través de REDLACTRANS.​ Dentro de dicha identidad genérica, se incluyen varias identidades, reconocidas como «travestis», «transexuales» y «transgénero» femeninas y masculinos.

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Los cuatro grupos que conforman el término LGBT tuvieron dificultades a la hora de desarrollar su propia identidad y sus relaciones con los otros miembros del grupo colectivo, en ocasiones excluyéndolos. Estas dificultades siguen vigentes hoy día.

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En los años noventa los cuatro colectivos comenzaron a percibirse como componentes de un mismo movimiento, en igualdad valorativa, pero respetuoso de la autonomía y especificidad de cada uno.​ Aunque en el seno de la comunidad LGBT se han visto ciertas polémicas sobre la aceptación universal de los distintos grupos de miembros (las personas transexuales, en particular, han sido en ocasiones marginadas por el grueso de la comunidad LGBT), el término LGBT ha sido un símbolo positivo de la voluntad inclusiva.

A pesar de que las siglas «LGBT» no contienen las iniciales de varias comunidades con orientaciones sexuales o identidades de género diversas, generalmente se acepta que el término incluye a aquellos no identificados por las cuatro letras. En general, el uso del término LGBT ha ayudado, con el paso del tiempo, a integrar a individuos que de otra forma habrían sido marginados en la comunidad global. Mas informacion 

Fuente: Wikipedia